1. KELİME VE FONETİK

Kiril Yazılışı: Законы хуем не пишут
Latin Transkripsiyonu: Zakonı hüyem ne pişut
Okunuşu ve Vurgu: [za-ko-nı hu-yem nye pi-şut]

2. ETİMOLOJİK KÖKEN (KÖKENBİLİM)

İfade, Rusçadaki закон [za-kon] (kanun), хуй [huy] ve писать [pi-sat'] (yazmak) kelimelerinin birleşiminden oluşur.

Закон kelimesi, Proto-Slavca *zakonъ kökeninden gelir ve "düzenleme, kural" anlamına gelir. Rus dilinde yasalara ve düzenlemelere atıfta bulunur (Vasmer, 1986).

Хуй kelimesi, Rus dilinin en temel ve en ağır küfür köklerinden biridir. Proto-Slavca *xujь kökenli olup, doğrudan erkek cinsel organını ifade eder. Argo ve küfür jargonunda geniş bir anlamsal yelpazede kullanılır; değersizlik, umursamazlık, öfke veya hor görmeyi belirtmek için birçok deyim ve argo ifade oluşturur (Plutser-Sarno, 2005). Bu ifadede хуй kelimesi, hem bir yazma aracı olarak absürtlüğü hem de keyfilik, değersizlik ve ilkel dürtülerle hareket etme fikrini temsil eder.

Писать kelimesi ise "yazmak" anlamına gelir ve bir eylemin somutlaşmasını ifade eder.

3. SOSYOKÜLTÜREL BAĞLAM VE TARİHÇE

"Законы хуем не пишут" [za-ko-nı hu-yem nye pi-şut] ifadesi, Rus halkının kanun yapım süreçlerine ve hukukun ciddiyetine dair derin yerleşmiş bir görüşünü yansıtan, ağır küfürlü ama yaygın bir deyiştir (поговорка [pa-ga-vor-ka]). Bu deyiş, kanunların alelade, gelişi güzel, kişisel heveslere veya basit, ilkel güdülere göre değil, ciddi bir düşünce, mantık ve adalet anlayışıyla oluşturulması gerektiğini vurgular (Levin, 1986; Uspensky, 1994).

İfadedeki хуй [huy] kelimesinin kullanımı, kanunların yapılmasında keyfiliğin, mantıksızlığın veya şahsi çıkarların tamamen reddedildiğini gösterir. Bu, toplumda kanunlara duyulan saygının ideal düzeyini ve aynı zamanda bu saygıya karşı yapılan ihlallere duyulan derin tiksintiyi ifade eder. Rus kültüründe güçlü küfürlerin (тяжёлая брань [tya-jo-la-ya bran']) genellikle en güçlü duyguları, özellikle de hayal kırıklığı, öfke veya şiddetli bir reddedişi ifade etmek için kullanıldığı göz önüne alındığında, bu deyiş kanunların kutsallığına yapılan herhangi bir saygısızlığı sert bir dille eleştirir (Plutser-Sarno, 2005).

Deyiş aynı zamanda, kanun yapıcıların sorumluluğunu hatırlatan bir uyarı niteliğindedir. Yasaların kişisel kaprislere veya ahlaksız motivasyonlara dayanarak oluşturulmasının kabul edilemez olduğunu, bunun yerine evrensel değerlere ve kamu yararına hizmet etmesi gerektiğini ifade eder. Bu türden küfürlü deyişler, çoğu zaman halkın yetkililere karşı beslediği şüpheciliği ve yolsuzluk veya keyfilik gibi durumlarda ortaya çıkan derin hayal kırıklığını dile getirme aracı olarak işlev görür (Chalidze, 1977; Galeotti, 2018). Sözlü kültürde (Belousov, 1998) ve argoda (Elistratov, 2000) bu tür ifadeler, karmaşık toplumsal eleştirileri özlü ve vurucu bir şekilde ifade etmek için kullanılır.

Bu deyiş, halkın ağzında kanunların ne kadar kutsal ve dokunulmaz olması gerektiğinin, ancak aynı zamanda nasıl da kolayca çiğnenebildiğinin paradoksunu keskin bir şekilde ortaya koyar. Bir yandan kanunların ciddi bir şekilde ele alınmasını savunurken, diğer yandan bu ciddiyetin sıkça ihmal edildiği durumlarda bir haykırış işlevi görür.

4. KAYNAKÇA

• Vasmer, M. (1986). Etymological Dictionary of the Russian Language.
• Plutser-Sarno, A. (2005). Большой словарь русского мата. Limbus Press.
• Levin, Y. I. (1986). Об обсценных выражениях русского языка (Rus Dilinin Müstehcen İfadeleri Üzerine).
• Uspensky, B. A. (1994). Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии (Rus Ekspresif Frazeolojisinin Mitolojik Boyutu).
• Chalidze, V. (1977). Criminal Russia: Essays on Crime in the Soviet Union. Random House.
• Galeotti, M. (2018). The Vory: Russia's Super Mafia. Yale University Press.
• Elistratov, V. S. (2000). Словарь русского арго.
• Belousov, A. F. (1998). Русский школьный фольклор (Rus Okul ve Sokak Folkloru).